Deus Pai - uma reflexão à luz da parábola do Pai Misericordioso (Lc 15,11-32)

Por Cesar Kuzma - teólogo

Deus Pai. Esta breve expressão já é uma profissão de fé que nos diz muito e incide diretamente na compreensão que temos de Deus e o modo como nos relacionamos com ele. Afirmar que Deus é Pai, é, antes de tudo, dizer que ele é aquele que cuida, é aquele que guarda e protege, é a origem de tudo e de quem provém todas as coisas. Nisso, afirmamos também o aspecto criador de Deus: um Deus que é amor e cria por amor; que oferece à sua criação aquilo que é próprio de seu ser, o seu amor; um Deus que é amor e que cria na liberdade, concedendo à sua criação a mesma liberdade com que criou. Nós, pela vivência da nossa fé, só podemos chamar Deus de Pai através da relação pessoal que ele mesmo nos afortunou, tornando-nos livres para viver e amar. Apenas quando entendemos esta relação de amor e de liberdade, vividas de forma íntima e pessoal, a definição paternal de Deus (aquele que cria, ama, protege e cuida) fica mais acessível e assimilável.

Todavia, nem sempre tivemos esta compreensão sobre Deus dentro da nossa história de fé, tanto pelo povo de Israel quanto pelo povo cristão. Em consequência desta interpretação, é possível encontrar ainda nos dias de hoje, pessoas que tem outra imagem de Deus. Pessoas que o identificam como um braço forte, alguém que está sentado ao trono e de lá (geralmente este “lá” é lá em cima, “no céu”) olha e julga todos os acontecimentos; ou pior do que isso, um Deus que protege alguns e condena outros, favorece alguns “eleitos” enquanto outros estão longe de seu olhar. Alguns imaginam que todas as coisas boas que existem no mundo são obras de Deus, que reconhece a humanidade e suas boas ações, presenteando-a, então, com dons e graças; junto a esta visão, este mesmo grupo imagina que todas as tragédias que ocorrem no mundo, todos os problemas que acontecem e ferem as pessoas, é um castigo deste Deus, e por aí vai... 

É evidente que esta imagem de Deus, que demonstramos logo acima, está totalmente desvinculada da imagem do Deus cristão, que nos foi apresentada por Jesus de Nazaré e através da qual depositamos toda a nossa fé e esperança. A partir de Jesus, nós não acreditamos mais num Deus que está acima de todos nós e que nos olha com um semblante soberano e julga todas as nossas ações. Nós também não acreditamos mais num Deus intervencionista que privilegia algumas situações enquanto outras carecem e padecem no sofrimento. Acreditar nisto, seria transformar Deus num tirano e não em um Pai. A partir da pregação do homem de Nazaré, da sua concepção de Reino, do seu olhar sincero e próximo, veio até nós esta compreensão de Deus Pai, que é aquela que devemos assimilar e seguir. 

Vejamos.

Um Deus que é Pai, não é um Deus que está acima de tudo e de todos e que olha o mundo com um olhar soberano. Na proposta de Deus apresentada por Jesus, um Deus que é Pai, é aquele que olha a todos os seus filhos, sem distinção; é um Deus que não condena e não julga as suas ações, antes as corrige e as eleva num plano maior, no amor. Não julga, mas salva[1]; ele os orienta e conduz à salvação. É um Deus que é solidário e que participa das nossas vidas, que sente o que nós sentimos e que passa ao nosso lado como quem nos cuida, porque somos importantes diante de seu olhar. Jesus nos mostra o olhar de um Deus bondoso, misericordioso, compassivo e solidário. Um Deus que se despoja e que caminha junto com o seu povo. Um Deus que é tão próximo de suas vidas, que está tão junto, que só podemos entendê-lo na perspectiva de um pai. 

Nós não estamos dizendo com isso que Jesus foi o primeiro a chamar Deus de Pai, tal afirmação não seria verdadeira. Nós já encontramos esta expressão dentro da tradição judaica. No entanto, a novidade em questão é o modo como este Jesus chamava este Deus de Pai e a relação íntima que se tinha com ele. Jesus nos apresenta uma nova face de Deus, mais amorosa e próxima; com isso, muda a compreensão de Deus a partir de sua relação.

A novidade desta visão é perceptível na parábola do Pai Misericordioso (ou antigamente chamada de “O filho pródigo”), vejamos (cf. Lc 15,11-32). 

Nesta parábola, Jesus nos mostra claramente o rosto de Deus, seu Pai. Um Pai que se vê diante de dois filhos que não querem a sua presença. Um filho que decide ir embora, que rompe com o pai e que pede a sua parte da herança. O outro filho não vai embora, mas também não se importa com o pai, está acomodado a seu lado, mas quando quer celebrar, lembra-se apenas dos amigos, e não inclui o pai. O pai, ao contrário dos filhos, vive para eles e importa-se com eles. Para aquele que quis ir embora, o pai deu a parte de sua herança, respeitou a sua decisão e nunca deixou de amá-lo. Para o filho que ficou, o pai o manteve junto a si, deu a sua casa, alimento e proteção. Mais tarde, quando o filho que foi embora retorna, o pai não julga as suas ações, não condena os seus atos, não se importa com seus pecados, pois a presença do filho, a vida do filho era mais importante: aquele que estava morto, agora voltou a viver; aquele que estava perdido, agora foi encontrado. Ele o acolhe novamente na sua casa, enche-o de beijos, devolve a ele a dignidade de filho e celebra-se um grande banquete: a vida plena é o mais importante! No instante que o outro filho chega e vê a festa que o pai preparou para o seu irmão, fica enciumado e raivoso e agride o pai com palavras: tenta justificar a sua presença na casa, fala de tudo o que fez, diz que não abandonou o pai como o outro filho (nota-se que ele não chama de irmão), mas que sempre esteve ali; e mesmo assim, o pai nunca deu nada para que ele pudesse festejar com os seus amigos... Mesmo sabendo que o filho que ficou não incluía o pai nas suas palavras, o pai o abraça e o acolhe e diz, de coração, que “tudo” o que tinha era também seu, que ele tinha parte com ele, mas que o seu irmão estava morto e agora reviveu, estava perdido e agora foi encontrado. Pede, então, o pai: “entre e celebre conosco”. 

Esta breve reflexão nos mostra que para os dois filhos apenas as suas vidas importava, o pai não fazia parte delas; ele não era nada mais do que aquele que dava o sustento, até mesmo pela obrigação de ser pai. O gesto do pai vai ao contrário, o pai não pensa em um mundo a parte, não concebe a vida de maneira separada dos filhos. O pai que teve os filhos por amor respeita a liberdade de ambos, alegra-se com eles, mas também sente as suas faltas, lamenta quando não estão presentes e chora com os seus pecados e fracassos. O pai não julga, mas sempre perdoa os seus filhos, perdoa-os porque os ama. No plano do pai, todos fazem parte, todos estão incluídos e todos devem seguir o caminho da união, do amor, da reconciliação. A vida vale a pena e ganha sentido quando se celebra a vida, celebra-se a vida plena, na qual todos fazem parte. O banquete da vida é oferecido a todos pelo Deus que é Pai e todos têm parte com ele. Por isso dizemos, é Pai.

Olhar esta parábola, na perspectiva do pai, torna compreensível a noção de Deus Pai. 

Olhar esta parábola e nela encontrar a definição de Deus Pai é olhar também para dentro de si mesmo e pensar: se o nosso coração nos acusa, por qualquer circunstância, sabemos antes que Deus é maior e conhece todas as coisas (cf. 1Jo 3,20). 

Deus Pai. É bom refletir e amar.

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[1] Dizemos que Deus faz justiça, o que é muito diferente de julgar. Fazer justiça é estender a mão a quem está caído (a vítima), aquele que sofreu a injustiça e ajudá-lo a levantar, devolver-lhe a vida. Fazer justiça também é estender a mão aquele que cometeu a injustiça (o agressor), é acolhê-lo e perdoá-lo, transformando-o no plano do amor. Esta é a justiça de Deus. Por isso é Deus Pai.